Ostafrika muss sein koloniales Modell zur Erhaltung der Tierwelt aufgeben | Gatu wa Mbaria

Ter kürzlich gewaltsame Vertreibungen von Massai in LoliondoTansania, einem luxuriösen Wildreservat Platz zu machen, ist das jüngste in einer langen Liste von Beispielen für Gemeinschaftseigentümer von Land, die unter einem „Festung Erhaltung„Modell, das in den Tagen des Kolonialismus angenommen wurde. Und wozu? Damit andere, seien es wohlhabende Touristen oder Könige, Landstriche als ihre Spielplätze nutzen können.

Die tansanischen Behörden und andere afrikanische Regierungen tragen die nicht beneidenswerte „Pflicht“, dafür zu sorgen, dass das Streben nach solchem ​​Spaß nicht durch den Wunsch von Tausenden, wenn nicht Millionen von Menschen gefährdet oder behindert wird, ihre Rechte auf Land zurückzufordern und zu überleben auf diesem Land.

Tansania ist nicht das einzige Land, das diese Obszönität durchsetzt. Das benachbarte Kenia verfolgt vielleicht keine ausgesprochene Jagdpolitik für den Sport, aber es ist geschickt darin, sicherzustellen, dass die Rechte und Bedürfnisse derjenigen mit angestammten Ansprüchen auf Wildtierkorridore und Verbreitungsgebiete nicht den Genuss hauptsächlich ausländischer Touristen beeinträchtigen. Darüber hinaus ist Kenia dafür bekannt, Gewalt gegen Pastoralisten und ihr Vieh anzuwenden wenn sie in weiße Wildfarmen eindringen.

Wenige Leute im Osten Afrika sind bereit, darauf hinzuweisen, dass Tansania und Kenia von den Briten und teilweise von den Deutschen geschaffen wurden und dass jemals nur minimale Anstrengungen unternommen wurden, um diese geografischen Einheiten im Interesse der meisten Bürger neu zu konfigurieren.

Ein Junge in einem roten Umhang hütet einige Kälber auf einem staubigen Stück Erde, hinter ihm ist eine riesige Savanne zu sehen
Ein Massai-Junge hütet Rinder vor dem Ngorongoro-Krater in Tansania. Früher konnten die Hirten ihre Tiere während der Trockenzeit in der Serengeti oder im Krater auf die Weide bringen, aber später wurde ihnen das im Namen des Naturschutzes verwehrt. Foto: Ami Vitale/Getty

Als sie an unseren Küsten landeten, brachten weiße Siedler Vorstellungen und Praktiken aus ihrer Heimat mit, die wenig mit der Realität (natürlich oder nicht) der von ihnen kolonisierten Orte zu tun hatten. Keiner von ihnen hätte behauptet, Naturschützer im modernen Sinne des Wortes zu sein; sie waren Jäger. Einige hatten auch romantische Vorstellungen von der Natur. Sie versöhnten die widersprüchlichen Visionen von Wildtiermördern einerseits und Romantikern andererseits, indem sie ehemalige Jagdgebiete als Wildparks und Reservate auswiesen. Im Kenia, diese begann Mitte der 1940er Jahre. Der Nairobi-Nationalpark wurde 1946 gegründet.

Wildparks und Reservate zu „errichten“ bedeutete, das einzuleiten, was Mordecai Ogada und ich in unserem Buch nennen Die große Naturschutzlüge „Apartheid in Conservation“, wo das organisch gewachsene Modell der gemischten Landnutzung durch den Versuch ersetzt wurde, Tier und Mensch zu trennen. Dies wurde durch Gesetze durchgesetzt, von denen die Einheimischen nichts wussten – und durch den Lauf einer Waffe.

Zum ersten Mal wurde den Menschen offiziell der Zugang zu einem Teil dessen verwehrt, was früher ihre Weideflächen oder heiligen Stätten in der Trockenzeit waren. Es wurde kein Versuch unternommen anzuerkennen, dass die große Vielfalt an wild lebenden weißen Siedlern in Ostafrika ihre Existenz sowohl der afrikanischen Spiritualität als auch der Naturschutzphilosophie und -ethik verdankte. Diese koloniale Missachtung wurde von der indigenen Elite aufrechterhalten, die Führungs- und Regierungspositionen einnahm, die von den europäischen Administratoren geräumt wurden.

Das fortgesetzte Streben nach Festungsschutz – die Idee, dass Ökosysteme zum Schutz von Land und Biodiversität isoliert und menschenleer funktionieren müssen – in vielen Teilen Afrikas südlich der Sahara ist ein törichter und kurzsichtiger Versuch, zu verhindern, dass Wildtierarten tot auftauchen. Die Vorher-Nachher-Statistiken zeigen, dass fast alle Wildtiere in Zahl und Vielfalt zurückgegangen sind. Aber die Befürworter dieses Modells – seien es Umweltorganisationen, einzelne Naturschützer, angestellte Wissenschaftler oder Regierungsbeamte – sehen diesen Widerspruch nicht. Viele sehen die Ursachen vielmehr in der Invasion von Lebensräumen, der Übernutzung und dem Missbrauch von Land. Ich sage nicht, dass diese negativen Kräfte nicht existieren. Aber ich weiß auch, dass dies nicht die ganze Geschichte ist.

Die Welt sollte anerkennen, dass die Philosophie und Praxis des modernen Naturschutzes in Ostafrika ohne Zutun der lokalen Bevölkerung übernommen wurde. Es ist ein Zeichen nackter Arroganz, dass die Europäer Modelle zum Wildtiermanagement entwickelt und durchgesetzt haben, die die Naturschutzethik und -praktiken, die von Gemeinschaften in Afrika seit Hunderten von Jahren verfolgt werden, ignoriert und verdrängt haben. Ich erkenne die oft geäußerte, aber faule Ansicht an, dass jetzt zu viel Wasser unter der Brücke ist, als dass Afrika zurückgehen und ans Licht bringen könnte, was es dazu gebracht hat, ökologische und wirtschaftliche Widerstandsfähigkeit zu erlangen. Aber mit dem Klimawandel stehen wir vor Krisen planetaren Ausmaßes, die einen echten Paradigmenwechsel erfordern.

Afrika muss aufhören, auf Neinsager zu hören, wenn es angemessene traditionelle Naturschutzpraktiken zurückfordert. Sicherlich können 100 Jahre Kolonialismus und neokoloniale Praktiken nicht diejenigen ersetzen, die Jahrtausende lang ökologische und ökonomische Widerstandsfähigkeit gewährleistet haben. Die Behörden müssen damit beginnen, die Landrechte der lokalen Gemeinschaften wiederherzustellen, zu schützen und zu fördern, sei es in Tansania oder anderswo. Regierungen in Afrika und darüber hinaus müssen Gemeinschaften wie den Massai ihre Dankbarkeit zeigen, die in der Vergangenheit große Teile ihres angestammten Landes eingebüßt haben, um die Erhaltungsgebäude aufrechtzuerhalten, für die Tansania, Kenia und andere Länder so berühmt sind. In den Augen dieser Gemeinschaften bedeutet dies, ihre Rechte an dem Land, das sie noch besitzen, zu schützen.

Gatu wa Mbaria ist freiberuflicher Naturschutzjournalist und Co-Autor von The Big Erhaltung Verwandt

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